وليد حاج عبدالقادر: في النقد البنيوي للعقلية الحزبية “الحركة الكوردية في سوريا أنموذجاً”..

بداهة وعلى الرغم من السنين الطويلة التي مضت على تنظيم الحياة السياسية الكوردية بكوردستان سوريا وتحولها الى حزب ضم آنذاك كل المنظمات والجمعيات سنة ١٩٥٧ وما تلاها بعد ذلك من تراكم لتجارب نضالية أفرزت كثيرا من المعطيات كنتاج لإفرازات الواقع الممارس في كل مرحلة منها سواءا كورديا / بينيا داخل الإطار / الأطر التي تشكلت تاليا ، او حتى داخل الإطار المتأشكل ذاته لاحقا ، وهنا ، وبالتوازي مع تجربة كركوردست العراق وعلى الرغم من وجود كارزمات قيادية وبتواتر تجاربهم الحربية ومخاضات عمليات سلام عدة ، كانت نخبة القيادات الكوردية في كركوردست العراق/ على عكس القيادات الكوردية السورية / تتحرر من عقدة النقص تجاه الطبقات السياسية المختلفة في العراق وخاضوا وبجرأة مرحلة التطور الى رجالات دولة بعد فترة قصيرة لنزولهم من الجبال ، وبإيجاز هنا فأن ما حصل من ردة فعل المركز بخصوص استفتاء الإستقلال وما اتخذته من خطوات عقابية في خرق للدستور وبإسم تطبيق الدستور وسعت بكل الوسائل التي ملكتها في محاولة جذب كوردستان الى واقع ماقبل حرب الخليج الأولى إلا أنها فشلت ، ومعها ، وبالرغم من بعض الإهتزازات التي حدثت داخل الإقليم نفسه وكظاهرة طبيعية في هكذا حالة ، إلا أن المشهد بدأ يوحي بأن الأمور أخذت مجراها في العودة التدريجية الى ماقبل سلسلة الإجراءات العقابية المفرطة من المركز ، لابل ، وأن الدستور بحد ذاته سيمكن كركوردست من الحصول على حقوقها وبهدوء وروية ، هذا الأمر يساق كأنموذج فيه عبرة لأنه وبالرغم من تتبعات ماجرى في خورماتو وكركوك ، إلا أن جميع الفرقاء تساموا عما جرى وسعوا الى تضييق الشرخ الى أصغر جزئية ممكنة سوى بعض المهرولين الذي كانوا في الأساس هم من صناع ذلك الشرخ ، وفي الواقع الكوردي في كردسكورد سوريا مورس عكس ذلك تماما ، لابل ، تم إقصاء تجربة ككوردستا العراق في شطب ممنهج لما بعد سنة ٢٠٠٤” واخذت منها بقع سوداء ترفع ككارت أحمر ، إن لوجود تشكيلات عسكرية متعددة او حتى نمطية – التسيد – السياسي واتباع أنموذج النظام ذي التوجه الواحد والمطوقة بإطار ما تجاوز في شكلها نطاق النظام – الجبهوي – كما كانت في العاصمة دمشق . إن مجريات المسألة السورية وما أفرزتها من صراع الهويات وضمن الهوية الواحدة ، ورغم ضخامة وتسارع الأحداث وبالتالي فأن ما يحدث في كوردستان سوريا التي كبلت بعقلية مؤدلجة وسيف مخون للمختلف وباحتكار كامل للحقيقة المؤدية بداهة الى مسلك التقية في – المقاومة حياة – وهنا هي بالضبط الإشكالية الموسومة في هاتين الكلمتين شعبويا واللتين قد لا نختلف فيهما معهم سوى في شرح المتن الممارس كأدلجة لمفهومية المقاومة وما تعنيها من ناحية ؟ ومآلاتها كرؤية ونتيجة ، و بصورة أوضح في آلية هذه المقاومة ومفهومها وما ستفرزها من نتائج لعملية المقاومة تلك بالمقارنة مع ما تأسست عليها ولها الحركة السياسية الكوردية ، وما تتطلع اليها كجماهير تسعى لإنتزاع حقوق شعب يعيش على أرضه ، وبملمح صريح لا تحتمل المواربة او الإختباء وراء مصطلحات مطاطة ومغلفة تتمأسس عليها وكنتاج لها ثانية مستقبل هذا الشعب وآماله المنشودة والتي بذلت في سبيلها جهودا نضالية كثيرة وفق خصائصية الحالة والمرحلة الكوردية والسورية ، ومع تغيير نمطية النضال وما فرضته السنين الأخيرة حيث خاض الكرد / يفترض انهم كرد / معارك وسقط المئات من الشهداء ، وللحق ، وعند هذه النقطة تحديدا ، سأعود الى طرح تلك الإشكالية التي بدأت منها وبجدليتها المستدامة – وأعني بها – مع بدايات التأطر السياسي حزبيا في الوسط الجماهيري الكوردي / وشخصيا مذ وعيت / كانت هي وبقيت عينها الإشكالية التي مورست بمنهجية الإبعاد للمنافس / المختلف وكوسيلة للإيقاع البنيوي ذاتيا او / وكتعميم ممارساتي حتى من النظم الغاصبة لكوردستان وفي ساحات نضالاتها بالأجزاء الأربعة / وللإختزال هنا ، وبعيدا عن التنميط التأريخي رغم وضوح مفاصل المراحل ، وفي عودة إن لكلاسيكيات النضال في القرن الماضي / وكأنموذج ومن خلال تجربتي الشخصية في الحركة الكوردية في سوريا لأكثر من اربعة عقود ! / كانت ولا تزال تمارس سايكولوجية ممنهجة في غالبية احزابنا والتي سعت الى استبدال الحزب بالقضية وخلق تابعية ومن ثم زرع حالة من الرهاب المقرف وسط تراتبيات تنظيمية تنوعت وتعددت بكل أسف بالتشظي وأنتجت حالة تقبل سطوة كل الهويات الأخرى في قمع ذاتوي على حد توصيف مصطفى حجازي وبالتالي تعميمها كسلوك اخذ يتمنهج في تسريبية مرعبة هدفها التخويف الممنهج وكحالة عصابية وازت التدرج وايضا الممنهج تنازلا في نصوص البرامج والمناهج ومعها التعابير والمصطلحات المفرغة مسبقا من أية فحوى ، وترافق مع خلق حالة رهابية في صفوف القواعد والجماهير وبات النظام ومؤسساته القمعية خاصة بعبعا يزرع في دماغ الحزبي المتلقي لمفهومية الحقوق من جهة وآليات النضال في سبيل نيلها منحا او انتزاعا ، هذا المسلك أدى بالقضية القومية الى الإنكفاء في قمقم الرعب وبات كل من هو غير كركور مشروع لكتابة تقرير للجهات الأمنية وبقيت القضية الأساس محصورة في حلقات الإجتماعات واللقاءات الحزبية ، هذه الظاهرة لامسها المناضلون المعتقلون في سجون النظام حتى عند النخب السياسية المعارضة في جهلهم التام لما يدور وراء جدران اجتماعاتنا الحزبية ، أو أقله ، آليات التواصل والتي لاتزال منعكسة في ذهنية غالبية المعارضة السورية ، ناهيك هنا ، ماكان يلقن للحزبي المستجد في آلية التعاطي مع من تسعى لانتزاع حقوق شعبك من بين مخالبه ؟ هي تلك التربية الحزبية كانت بفرماناتها : لا تناقش .. لا تتكلم كثيرا .. أجب بنعم اولا .. لاتقر بأنك حزبي او منظم../ وهكذا القيادي المكشوف لغالبية جماهير منطقته وهو يتمختر في المناسبات كان محكوم عليه أن يتنكر لكل شيء ، بما فيه التحزب ، لابل ومفهوم السياسة على الإطلاق ؟ وأمام الإنكشاف الكبير بالتوازي مع تطورات مراحل الثورة السورية أخذت الأمور تنكشف بصورة أوضح وفي نطاقية الهويات كل على حدة ظهرت بالتتابع الدرجة التي كانت قد وصلت اليها اليد الأمنية الغميقة واخذت جميعها تتمظهر وفق الزمن المحدد لها وبحرفية واتقان فتداخلت معها التوجهات والمسارات ، وطبيعي ألا يكون المخترقون كتلا وجماعات كلهم في لون واحد او توجه محدد ، إلا أنها ورغم كونها ظاهرة معتادة من نظام استدام وتوغل عميقا بواسطة أذرعه الأمنية إلا أن أشد ما كان يضر ولايزال هي تلك الشعارات الطائرة في فراغات لا تودي ولا تنتج من ناحية ، ولتنكشف من ناحية أخرى بعد القضاء على الإرهاب بأن مرحلة التحكم بفائض القوة الممنوحة قد حان سيما بعد تجربة خفض التصعيد ، هذا الأمر الذي حذرنا منه الأطر السياسية الكردية في سوريا أولا في صعيد العلاقات مع القوى العظمى والدول المحيطة دون ضمانات وكذلك منهجة الإستبداد البيني كممارسة عملية تتوافق مع الأسوأ دائما مقارنة مع النظام وقمع عنيف للمختلف لتتبدى رغم نفي الممارس لذلك وكانها تقية او ضمانة لإثبات حسن النية إذا ما اعتبرناه ولاء ، إن مجريات الأحداث الأخيرة بكوردستان العراق وفي أغلب مساراتها فيها تجارب مفيدة ، حيث استطاعت قيادتها السياسية وببراعة وضبط للنفس يحسب لها ، الحفاظ على السلم البيني وبقوة محكمة عكس فائض القوة الممارسة في الجزء السوري من كوردستان والتي حتى في اليوم الثامن عشر من العدوان التركي تعتقل سياسيي وترسل آسايشها لاعتقال آخرين مختلفين معها سياسيا داخل مدينة عفرين .

المقال يعبر عن وجهة نظر الكاتب وليس له علاقة بوجهة نظر الموقع